當時我在安養院招募並實際帶領高齡團體，為長輩設計了一系列的活動，其中包含肢體運動、表達性藝術、懷舊活動等不同的方案，並在第一版論文裡寫出了自己一系列的「發現」，包含哪些類型的媒材對長者的接受度比較高、哪一些活動成員的反應比較好、文字要如何呈現才能克服長輩教育的落差或語言的多元性等等，殊不知在我上台報告時，這些條列式都還沒說完，我就被教授打斷了：「我覺得你現在報告的這些都不是最重要的。你有沒有想過，這些長輩他們能夠幫忙你這樣的碩士生完成論文，對他們而言，是何等重要的感覺？你可能在準備這個團體非常的用心，也很投入的和他們做個別訪談，但也顯示了他們在這份論文裡面的重要性，而這是他們在安養院裡不會有的經驗和機會。這個可能才是這個團體最有意義和價值的地方。」

        教授當時這番話讓我相當震撼(震撼到把第一版的內容全部刪掉改寫)，我一直以為自己在給予長輩東西，但其實是長輩在給予我畢業的重要資源，被照顧的人其實不希望永遠處於被照顧的狀態，他們也需要透過給予來感受自己還存有的內在、甚至是抵抗空無一物的空洞感，這也讓我在後續的實務工作裡有了完全不一樣的體會和工作角度。尤其在長照的實務現場裡，我經常會接觸到許多所謂「失能」的高齡者，這也不奇怪，畢竟要能夠申請政府的長照資源，「失能」就是其中一個必要條件啊！即使我們完全可以理解，一個人在生理上的限制和缺損，和個體的存在價值是兩件事，偏偏在家庭互動的現場裡，這兩件事常常會無意識地被劃上等號：你現在體力不好，不要再煮了；你就好好坐著休息，不要一直忙這些事；你自己來又做不好，之後我還要收拾，不要找麻煩好不好？高齡者的自我價值感在這些生活的過程中被消磨，即使人活著，心卻慢慢死掉了。

        其實許多家屬或晚輩並不是不知道這件事，更常見的情況是，他們看在眼裡著急在心裡，卻不知道該怎麼幫忙，有時候是長輩的拒絕、有時候是自己的力不從心。只是所謂的價值感，是非常個人主觀的感受，它建立在個體對自己的認識和理解上，有些長輩終其一生為了他人而活，他人的正向反應成為自己存活的理由，有些時候，我會帶著這些長輩回到過往，那個某個曾經感受到自己存在意義的片段，甚至是某個被重要他人所重視的經驗裡，我們要一起回去挖寶，個體的價值感就藏在其中，透過談話討論、或是懷舊活動，讓人感覺到自己依舊是那個有價值的、值得被看重的人。

        有趣的事情是，雖然我沒有辦法馬上就知道長輩會為了什麼而感覺到自己有價值，但互動過程卻說明了一切，作為一個明顯可以當來談者孩子、甚至孫女年紀的工作者，千萬不要表現得太能幹，事情都被做完了，長輩哪有發揮的空間呢？就好像是我完成論文的過程一樣，因為是個菜鳥研究生，這些長輩才能施展他們的能力來幫忙我嘛！